详真谛之门者，三世诸佛之要路也。亦有多觉而不 知者；亦有多学而不知者；亦有博识多能而不知者；亦有 世智辩聪而不知者；亦有慈悲喜捨而不知者；亦有禅定智 慧而不知者；亦有常修戒行而不知者；亦有行六波罗 密而不知者；亦有久处闲静而不知者；亦有常近善知识而 不知者。所以者何？是以妙门幽秘，实相难量。非 圣者能知，而证者所及。但觉人弥众，悟者全希。纵久处 空闲，尽归边教。住边者虽出三界，不離二乘；存有者生 天人，皆牢达。况凡夫狭劣，常在爱河。名缠有相之 门，身染无安之宅。黑暗崖下，长夜睡眠，未曾修一念善 因。想教示理，造诸恶业。见他修福，却起谤心。行煞盗 婬，众皆称美。赞显语小，谈他非。己过牢藏，何曾 自说。害众生，作眉手方，觅空名，图他财货，专营势利。 不知命如霜露，气若浮泡。殊无恐怖之心，岂惧未来 之业。波波觅利，急急求名。名利俱未称情，不觉无常来 至。一身虚度，冥路长居，三涂苦身，悔将何及！观诸 仁者，念念须惊，莫信狂人，道无地狱。既有善恶，即有圣 凡，须归圣道。声闻缘觉，行各不同，殊别，不测妙 门，未闻佛智。愿学者远痴友，近良朋。先须安心，不久 当证。弘大愿，发大心，起大念，行大施，兴大慈，立大 至，有大疑，问大法。亦有善人，人不知善；亦有恶人， 人不知恶。恶人语则善，行乃粗；善人语则粗，行乃细。 要须智者，乃可辨之。愔久在山泽，积有岁年，亲近良 朋，颇识真教。测三世诸佛意，敢晓五乘；贪八圣之玄 门，粗闲四智。请十方俊者，众共详之者，八辈上人，同观 见解。谨造《大乘起世论》，愿学者同示，未学者披之， 有疑者寻之，不决者问之。